24 - 25 Juillet 1980 - Tibériade - Mont des Béatitudes
24 Juillet – De Nazareth à Tibériade
- Arrêt au Kiboutz de Lavi (Kiboutz du Jeune Lion)
o Il regroupe 500 personnes, dont 200
enfants et 100 hôtes de passage.
o Il comporte une synagogue. Ce sont des juifs pieux qui ont comme idéal de vivre toute la loi. Au cœur de la Torah, il y a le Shabbat, donné par Dieu et ainsi donné par les juifs au monde.
o La moitié des enfants y restent à leur majorité.
o Ils sont à la fois socialistes et religieux.
o Ce qu’on y cherche ? D’abord la sécurité.
o Ils viennent de 27 nations, ils ont transformé la rocaille en sol cultivable. Ils produisent des vaches, des légumes. Ils tiennent un atelier de charpente, un hôtel.
o Innovation dans la prises en charge des enfants : ils dorment avec leurs parents la nuit et mangent le soir avec eux.
§ Peut-être Cana était-il dans les parages, à mi-chemin entre Nazareth et Tibériade ?
- Tibériade
Lieu de renaissance du judaïsme après la destruction de Jérusalem
o Foyer de la vie spirituelle juive après
la destruction du Temple de Jérusalem. C’est là
que les traditions orales du Talmud ont été mises par
écrit. C’est là que naît le judaïsme des synagogues qui va devenir et demeure aujourd’hui la visibilité du culte juif.
o Synagogue : belles ruines d’une synagogue qui n’existait pas du temps de Jésus, car la ville, qui emprunte son nom à l’empereur Tibère, ne s’est développée qu’au 1er s.
o Sources d’eau thermales sulfureuses et chaudes.
o Aujourd’hui station balnéaire de 50.000 hab.
- Le Jourdain
o Nous lisons Luc 3, qui évoque de manière solennelle l’entrée en scène de Jésus, contemporain de César, Pilate,
Hérode (le fils d’Hérode le grand), Lysanias au Liban.
§ L’an 15 du gouvernement de Tibère César, Ponce-Pilate étant gouverneur de la Judée, Hérode tétrarque de Galilée, Philippe son frère tétrarque du pays d’Iturée et de Trachonitide, et Lysanias tétrarque d’Abilène, sous le sacerdoce de Hanne et Caïphe, la Parole de Dieu fut adressée à Jean dans le désert. Il vint dans toute la région du Jourdain, proclamant un baptême de conversion en vue du pardon des péchés. (Luc 3, 1-3)
o Pour Luc, Jean-Baptiste est encore de l’Ancien Testament, puis il y a le temps de Jésus et il y aura le temps de l’Église (Livre des Actes des Apôtres) Remarquez que Luc parle de l’arrestation de J-B avant le baptême de Jésus.
o Luc est cependant le seul à donner un contenu à la prédication de J-B. (3,7/18)
o Il fera aussi écho aux interrogations et aux doutes de J-B par rapport à Jésus qui n’est pas conforme à l’image qu’il s’en faisait. (Luc 7,18-35)
o Le baptême de Jésus est le temps fort où Jésus accueille et saisit son destin. Remarquons qu’en Luc la voix n’est que pour Jésus.
25 Juillet – Mont des Béatitudes – Capharnaüm
À Tibériade, nous sommes superbement logés dans un petit hôtel sorte de pension de famille. De ma fenêtre j’ai une belle vue sur le Lac de Tibériade et sur l’autre rive aux teintes rosés au coucher du soleil.
Ça nous change de la dure… et ça nous permet de faire une bonne lessive, car on n’a plus rien de propre.
J’ai un plaisir particulier à m’avancer vers Bethsaïde, village de pêcheurs, où je cherche des barques qui pourraient ressembler à celle de Pierre et André ou de Jacques et Jean. C’est peut-être l’un des lieux où l’on se dit : « Ce paysage est tout proche de celui du 1° s. et je marche vraiment sur les pas de Jésus.
Nous gravissons la ‘montagne des béatitudes’, (localisation vraisemblable), en nous rappelant ce que dit Matthieu : « Jésus gravit la montagne, il s’assit et ses disciples s’approchèrent ».
Nous lisons les béatitudes et le « Sermon sur la Montagne » : Mt 5, 6 et début de 7
À la vue des foules, Jésus gravit la montagne et ses disciples s’approchèrent. Alors, ouvrant la bouche,il disait :
Heureux les pauvres de cœur, le Royaume des cieux est à eux.
Heureux les doux, ils auront la terre en partage.
Heureux ceux qui pleurent, ils seront consolés.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, il leur sera fait miséricorde.
Heureux les cœurs purs, ils verront Dieu.
Heureux ceux qui font œuvre de paix, ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, le Royaume des cieux est à eux.
« Je voudrais dire une parole que tout être humain puisse entendre » (Maurice Bellet)
« Dans les temps tourmentés que nous vivons, nous rêverions qu’une voix s’élève très haut, sur une montagne d’où tous les hommes de la terre puissent l’entendre, une voix à la fois forte et douce, humble et puissante, une voix qui ferait entendre une parole neuve, une parole de sagesse pour appeler les hommes d’aujourd’hui à sortir de leur folie, pour proclamer un message de paix et de bonheur et pour donner envie de l’écouter, de réfléchir, de se remettre en cause, pour appeler les hommes à vivre en frères ». (Homélie 01.11.01)
De là haut, 
nous dominons le lac de Tibériade ou mer de
Galilée
- le lac est une frontière entre la terre d’Israël et la terre des païens : la décapole, la thraconitide- Le plateau du Golan
- Capharnaüm est une ville frontière,
o où officiait le publicain Matthieu,
o où le centurion commandait la garnison.
o Un carrefour : ‘la Galilée des nations’
- On aperçoit Migdal (Magdala) et Noun (la tour des poissons)
- On devine la gorge d’Arbel, route ancienne pour aller à Cana et Nazareth, par la vallée de Bet Nétopha (30 kms environ). Ces Gorges d’Arbel ont été des lieux où les zélotes s’étaient réfugiés dans des grottes. (De même l’Irgoum en 1948)
- La plaine de Guinosar (Kibboutz) ou génézareth, Chorazim
À Capharnaüm, il faut montrer patte blanche
pour pouvoir entrer dans le site : les franciscains font bonne garde et ne tolèrent ni les shorts, ni les bras nus. Manu nous avons prévenus… et j’avais mis mon pantalon de pyjama dans ma
musette. Mais quelques-uns ont dû attendre notre retour pour échanger des vêtements aux normes et rentrer à leur tour. 
Au temps de Jésus, la ville avait une certaine importance, ville-frontière sur la rive nord du Lac, disposant d’une garnison, d’un bureau de douanes et sans doute d’un caravansérail pour l’accueil des caravanes nombreuses dans cette région fertile.
Jésus a peut-être vécu plusieurs mois dans cette ville et bien des épisodes évangéliques peuvent se situer là : guérison de la belle-mère de Pierre, du paralytique, etc..
Les ruines font l’objet de fouilles. L’une des ‘maisons’, sommairement recouverte de tôles, est censé être la maison de Simon, qui a pu servir de lieu de vie pour Jésus et ses disciples. Il y eut sans doute une communauté judéo-chrétienne à se réunir là au 1er – 2ème s.
Nous lisons Marc, 6,34 et Jean 6,22
« En débarquant, Jésus vit une grande foule. Il fut pris de pitié pour eux car ils étaient comme des brebis qui n’ont pas de berger. Il se mit à leur enseigner beaucoup de choses. Puis, comme il était déjà tard, ses disciples s’approchèrent de lui pour lui dire : ‘L’endroit est désert et il est déjà tard ! Renvoie-les… - ‘Donnez-leur vous-mêmes à manger ! »
Nous pensons à tout ce qui s’est passé autour du lac et sur le lac, et à toutes les paraboles.
Dans ce qui reste de la synagogue (du 4ème – 5ème s.) nous évoquons le discours sur le pain de vie de Jean 6, après la multiplication des pains.
Le site de Tabgha – et la mosaïque si souvent reproduite des cinq pains et des deux poissons - reste lié dans l’imaginaire des pèlerins à la multiplication des pains et au repas de Jésus ressuscité avec quelques disciples aux lendemains de la Résurrection (Jean 21)
